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学者钱文忠:中国文化的底线是"己所不欲勿施于人"

2015年01月19日09:55    来源:中国新闻网     手机看新闻

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  18日,著名作家王蒙新书《天下归仁:王蒙说<论语>》在北京首发,知名学者钱文忠出席该发布会,并就以《论语》为代表的传统文化等问题发表见解。在钱文忠看来,《论语》是一本非常奇怪的书,虽然堪称中国排名第一的经典之作,但对它的研究却并不够。

  其中的原因或许与《论语》自身的“难解”有关:在历年的传承中会有错解,编的时候也难免失误。即便是对似乎已经有定论的词语解释,学界一直有新的不同观点提出。比如在讲到孔子“有教无类”的时候,其中提到的束脩历来被解释为“肉干”,也有不同的声音表示,束指的是束头发,脩则等于男子刮胡子,因此该词的意思是“你能生活自理了我就收你学习”。

  在《论语》的记载中,有孔子对时政的论述乃至评判,对未来的愿景与期盼。钱文忠认为,孔子在当年担忧的东西,在两千年后依然还有,他所盼望的东西在两千年后依然还需要“盼望”,“真的说道仁义道德、温良恭让这些东西,在孔子的年代就没有过。如果有这样的一种东西能让我们有一些念想,或者对这个社会多少有点制约,就非常好了。”

  就在近年来,“国学热”逐渐兴起,各地开办了越来越多的“国学班”,其中也难免鱼龙混杂。钱文忠调侃道,对传统的东西也得有“自黑”的精神,“我一直是这种看法,‘国学热’没必要太热,有这么几十个、几百个愿意去读这本书或者思考这个问题,觉得这样挺好就可以了。”

  而在谈到目前社会上一些道德失范的问题,钱文忠表示,中国文化的底线是“己所不欲勿施于人”,只是我们生活在一个非常无奈的境遇中,离开传统的好东西实际已经很远了,“孔子学说是中华文化的重要源头之一,但不意味着这个源头在今天仍然存在,我们今天重新回去读孔子,是明知其不可为而为之,因为我们知道我们再也不会有这些东西了。”

  “一个民族失落的东西可能不会再有。经过一个独特的现代时以后,我们跟我们的传统有什么关系?我们思考的问题、看到的世界跟祖先都是不同的。”虽然看法略显悲观,但钱文忠仍然表示,“我们要找到源头,逆流而上,顺着或者逆着河流走是找不到源头的,因为有很多岔路会把我们引到别的地方。”(上官云)

(责编:田伟、甘霖)

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