《走進阿嬤的潮汕》：陳平原、林倫倫、黃挺主編﹔廣東教育出版社出版。

　　要說《走進阿嬤的潮汕》一書的出版跟電影《給阿嬤的情書》毫無關系，那是說不過去的﹔但若認定此乃跟風之作，則又大謬不然。此前好幾年，廣東教育出版社一直跟我們三位主編商議，如何將總共四冊的《潮汕文化讀本》改造成面向全國的大眾讀物。這套2017年初刊、日后多次重印的鄉土教材，在潮汕地區聲譽甚佳，在東南亞華僑中也有一定的知名度。若改弦易轍，須大動干戈。或刪繁就簡，或拾遺補缺，或拓展視野，或深化內涵，那樣才可能兼及雅俗，呈現一個豐富多彩、活色生香的“潮汕”。

　　確實是電影提醒了我們：地域、鄉土與方言，並非絕對的閱讀障礙，若能洞察時代風雲，深入人心與人性，講好“潮汕故事”，同樣可以吸引無數讀者。而要做到這一點，外靠社會轉型，內憑自身努力。前者說的是“想象早十年二十年，公眾不見得欣賞潮汕人相對古典的生活方式與文化表達”﹔后者則是我在電影北大映后對談中提及的“三十年文化托舉，成就一部出圈電影”。具體到此書的編寫策略，除了借電影《給阿嬤的情書》之東風，更以此前《潮學集成》的學術積累、《潮汕文化三人談》的文化關懷、《韓江兩岸》的敘述筆調，來全方位地拓展與提升鄉土文化讀物的趣味與品質。

　　從電影到圖書，最為關鍵的借鑒，是阿嬤的象征意義。9月初，在廣東廣州南國書香節的《走進阿嬤的潮汕》新書分享會上，我這樣回答此書為何以“阿嬤”命名：“祖母或外祖母，為什麼會更加讓人感到貼心？我想，在潮汕的家庭結構裡面，這是一個特殊的位置。因為很多家庭都是男主人出去打拼、下南洋，然后寄錢回來養家。寄錢回來的僑批，大都是寄給家長，寄給那個家族的阿公或者阿嬤。所以，阿嬤在潮汕社會裡面往往扮演著支撐整個家庭的角色。這是潮汕家庭特有的結構。我們用‘阿嬤’作為一個符號，代表潮汕女性、潮汕家庭，以及潮汕家庭裡面祖孫之間的溫情。”

　　這個承擔苦難與責任、兼具權威與慈愛的角色，比《楊家將》中的佘太君或《紅樓夢》裡的賈母，更為真實可信。朋友們談及潮汕族群的特點，往往表彰潮商、潮儒、潮匠，還有就是潮女——潮汕女性的聰慧、善良與堅忍不拔，不僅體現在風姿綽約的“雅姿娘”，更落實為飽經滄桑、從容淡定的“阿嬤”。

　　談論潮汕族群，民俗與美食之外，更值得認真辨析的是“僑批”的家國情懷與“阿嬤”的忍辱負重，二者互為觀照，方能洞察巨大的歷史波瀾與斑駁的人生際遇。在我看來，阿嬤不僅是十分稱職的導游，更是書中舉足輕重的角色——作為一本大眾文化讀物，我們追求的不僅僅是“好看”，更包括深沉的寄托與感懷。

　　《 人民日報 》（ 2026年10月02日 08 版）