圖為齊白石中國畫《荔枝圖》，柳州博物館藏。

　　“火珠壓樹紅離離，五月炎州荔熟時。”仲夏時節，荔枝滿山，爭相述說著豐收的喜悅。此時的海南省博物館也熱鬧非凡，“荔子丹兮——荔枝文化展”吸引不少觀眾前來參觀。來自國內9家文博單位的103件（套）藏品依次鋪陳，為觀眾開啟一場可觀、可觸、可聞的文化之旅。

　　中國是荔枝的原產地。廣西合浦縣出土的漢代銅釜中就有荔枝皮與核。因為離枝即食，西漢司馬相如在《上林賦》中稱其為“離支”。之后逐漸出現“荔支”“荔枝”等寫法，到唐代《唐六典》《唐本草》等典籍中廣泛使用“荔枝”，其名稱才固定下來。

　　荔枝以甘甜可口名揚天下，但其主要種植在南方地區，且極難保鮮。漢代為進獻荔枝，“十裡一置，五裡一堠”﹔唐代則“置騎傳送，走數千裡”。宋徽宗趙佶亦對荔枝情有獨鐘，他命人將進貢的荔枝樹移栽於瓦器中，並賦詩、作畫以記錄喜悅之情。其工筆長卷《寫生翎毛圖》極為華美，荔枝紅艷欲滴，梔子花潔白如雪，禽鳥靈動鮮活，著實讓荔枝帶來的欣喜躍然紙上。

　　“不須更待妃子笑，風骨自是傾城姝。”自古以來，荔枝不僅受到皇家青睞，文人墨客與尋常百姓皆對它喜愛有加。在文人筆端，荔枝的身影頻頻出現。前有唐代白居易手植荔枝，寫下“紅顆珍珠誠可愛”之句以表達贊美﹔后有宋代蘇軾豪爽啖荔，直呼“不辭長作嶺南人”。蘇軾喜愛荔枝對后世影響深遠，清代揚州畫派的代表人物華喦亦與此有段淵源。華喦在錢塘的友人周念修，十分羨慕蘇軾“日啖荔枝三百顆”，可惜無緣親嘗，於是請華喦為其作《噉荔圖》彌補遺憾。畫面中，遠處天色空蒙，山水交融，近處流水淙淙，荔枝新熟，周念修坐於樹石之間，手持羽扇，身邊有丹荔、書籍環繞，正如東坡先生般怡然自得。

　　無獨有偶，唐代徐夤吟詠荔枝的佳句也在后世產生回響。齊白石早年到訪嶺南時，目睹熟透的荔枝如紅寶石般嵌於綠葉間，直言“非常好看”。其“荔枝圖”中，或題寫“既有徐寅（夤）知味美”“徐寅（夤）已說荔枝先”，或直接引用徐夤詩句，充分表達對徐夤品荔的認同。齊白石筆下的荔枝亦融入許多巧思，或用竹籃盛裝，或以虫鳥陪襯，生趣盎然。

　　荔枝廣受喜愛，不僅在其味、形、色、韻，更在其意。“荔”與“利”諧音，寄托著“利市”“吉利”等美好寓意。民間常把荔枝紋樣雕飾於建筑構件與家具上，或直接使用荔枝木作為建筑和家具的原材料，多為討個好彩頭。凡此種種，都見証著人們與荔枝的深厚情緣。古往今來，正是因為荔枝入詩入畫、入香入茶，使它從一顆小小的紅色果實，最終凝結為一個生生不息的文化符號，在中華文明中留下獨特而甜美的印記。

　　今天，在現代科技和物流幫助下，荔枝已走入千家萬戶。作為世界荔枝產業的主產國，中國的荔枝也走出國門。一抹荔紅動古今，願這顆火紅果實不僅為你帶來舌尖上的清甜，更能長久留駐你的心間。

　　（作者為海南省博物館副研究館員）

　　《 人民日報 》（ 2026年06月14日 08 版）