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學者錢文忠:中國文化的底線是"己所不欲勿施於人"

2015年01月19日09:55    來源:中國新聞網     手機看新聞

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  18日,著名作家王蒙新書《天下歸仁:王蒙說<論語>》在北京首發,知名學者錢文忠出席該發布會,並就以《論語》為代表的傳統文化等問題發表見解。在錢文忠看來,《論語》是一本非常奇怪的書,雖然堪稱中國排名第一的經典之作,但對它的研究卻並不夠。

  其中的原因或許與《論語》自身的“難解”有關:在歷年的傳承中會有錯解,編的時候也難免失誤。即便是對似乎已經有定論的詞語解釋,學界一直有新的不同觀點提出。比如在講到孔子“有教無類”的時候,其中提到的束脩歷來被解釋為“肉干”,也有不同的聲音表示,束指的是束頭發,脩則等於男子刮胡子,因此該詞的意思是“你能生活自理了我就收你學習”。

  在《論語》的記載中,有孔子對時政的論述乃至評判,對未來的願景與期盼。錢文忠認為,孔子在當年擔憂的東西,在兩千年后依然還有,他所盼望的東西在兩千年后依然還需要“盼望”,“真的說道仁義道德、溫良恭讓這些東西,在孔子的年代就沒有過。如果有這樣的一種東西能讓我們有一些念想,或者對這個社會多少有點制約,就非常好了。”

  就在近年來,“國學熱”逐漸興起,各地開辦了越來越多的“國學班”,其中也難免魚龍混雜。錢文忠調侃道,對傳統的東西也得有“自黑”的精神,“我一直是這種看法,‘國學熱’沒必要太熱,有這麼幾十個、幾百個願意去讀這本書或者思考這個問題,覺得這樣挺好就可以了。”

  而在談到目前社會上一些道德失范的問題,錢文忠表示,中國文化的底線是“己所不欲勿施於人”,只是我們生活在一個非常無奈的境遇中,離開傳統的好東西實際已經很遠了,“孔子學說是中華文化的重要源頭之一,但不意味著這個源頭在今天仍然存在,我們今天重新回去讀孔子,是明知其不可為而為之,因為我們知道我們再也不會有這些東西了。”

  “一個民族失落的東西可能不會再有。經過一個獨特的現代時以后,我們跟我們的傳統有什麼關系?我們思考的問題、看到的世界跟祖先都是不同的。”雖然看法略顯悲觀,但錢文忠仍然表示,“我們要找到源頭,逆流而上,順著或者逆著河流走是找不到源頭的,因為有很多岔路會把我們引到別的地方。”(上官雲)

(責編:田偉、甘霖)

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